<p>Tout homme a besoin de modèles et d'exemples pour cheminer, et même si l'avant-garde de la caravane peut sembler loin de l'horizon, il ne faut jamais la perdre de vue et s'écarter des traces qu'elle a laissées, car à trop porter son regard sur la médiocrité ambiante, on a tôt fait d’être trompé sur soi et les autres. Ainsi, Abu Qilabah a dit:«Les savants sont comparables aux étoiles par lesquelles on se guide, et les flambeaux que l'on suit. S'ils disparaissent, les gens sont hésitants, et s'ils les délaissent, ils s'égarent.»</p> <p>Ceci est la deuxième mouture d'Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs. Celle-ci s'imposait tant la première nous a laissé de regrets. En effet, ces récits des pieux prédécesseurs sont des sources de vie auprès desquelles on ne se lasse pas de venir s'abreuver, et ce qui en jaillit est si sauve que la soif n'est jamais étanchée. Nous avons donc regretté d'avoir écarté tant de joyaux dans notre première sélection, et il nous fallait réparer cette erreur et accorder à cette catégorie d'ouvrage une dimension plus en adéquation avec la valeur qui est la sienne.</p> <p></p>

<p>Ces caractères distingués et comportements éminents ont été consignés dans les différents recueils de la Sunna, ainsi que dans des ouvrages dédiés à ce thème. L'œuvre la plus célèbre à ce sujet est kitâbAs-shamâ''il de l'imam At-Tirmidhi, l'auteur du célèbre recueil de hadiths intitulé al-Jâmî, décédé en l'an 279 de l'hégire, qu'Allah lui fasse miséricorde. Il est une référence éminente et importante en ce thème et c'est pourquoi, de tout temps, les adeptes du hadith lui ont accordé une grande attention, J'enjoins tout un chacun à lire cet ouvrage et son commentaire et à en tirer profit</p>

<p>Retrouvez à la fin de l'ouvrage:</p> <p>-le plan des lieux saints</p> <p>-un recueil d'invocation en Français et en Arabe</p>

<p>Invocations traduites en Français et en Arabe!</p>

<p>La Veilleuse Coranique Equantu SQ-112 possède pas mal d'atouts.</p> <p>C'est un condensé technologique dans un boitier compact (ce qui la rend facilement transportable).</p> <p>En effet son contenu par de lui même puisqu'il contient pas moins de 18 récitateurs différents parmi les plus célèbres (Abdulah Matroud, AbdulBasit, Abdullah Basfer, Abu Baker Ash-Shatery, Al-Ajmi, Al-Afasy, Al-Hudaifi, Al-Husari, Al-Minshawi, Al-Sudais, Ash-Shuraym, ...), 15 traductions du Coran (Qur'an) dont le français, et des ouvrages tels que Sahîh Boukhârî, Sahîh Mouslim, de la Ruqyah, Hisn Al-Mouslim, Al-Qâ'ida An-Nouraniyya, l'apprentissage de la Salât. </p> <p>De même que les 40 Hadîths d'An-Nawâwî et le Tafsîr du Coran en Arabe et Anglais.</p> <p>Comme d'autres veilleuses vous pouvez changer facilement la couleur et l'ambiance de la veilleuse en touchant le dessus. Le speaker (Haut-parleur) offre un son suffisamment puissant et nette pour une utilisateur régulière. La portable Veilleuse Coranique Equantu SQ-112 possède même un mode répétition (3 fois) pour celui qui veut apprendre le Coran par exemple.</p> <p>Fonctionnalités</p> <p>1.Lire n'importe quelle sourate de Qur'an en appuyant sur le bouton sur la télécommande</p> <p>2.Lire le Coran audio mot par mot. Facile pour apprendre le Coran de cette façon.</p> <p>3.Lecture de la traduction du Coran. Sélectionnez votre langue maternelle pour comprendre le sens du Coran.</p> <p>4. Jouer de l'audio MP3. Soutenir tous les fichiers audio MP3.</p> <p>5.Combine et mode simple disponible. Pour écouter le son du Coran et toute traduction, appuyez sur le bouton MODE, pour le mode simple, appuyez à nouveau sur.</p> <p>6. Fonction radio FM</p> <p>7. 3 Niveaux d'Éclairage par télécommande.</p> <p>8. Touchez le dessus doré pour contrôler la lumière.</p> <p>La télécommande</p> <p>1. Utilisation de la télécommande pour contrôler le haut-parleur du Coran et profiter de l'écoute.</p> <p>2. Utilisation de la télécommande pour contrôler la luminosité de la lampe.</p> <p>3. Pour allumer / éteindre l'enceinte et la lampe.</p> <p>4. Equipé d'un haut-parleur haute fidélité, la qualité sonore est excellente.</p> <p>5. Couleur: Dorée</p> <p>Célèbres récitateurs inclus</p> <p>1)Abdulah Matroud</p> <p>2)AbdulBasit</p> <p>3)Abdullaah 3awwaad</p> <p>4)Abdullah Basfer</p> <p>5)Abdurrehman Bukhaatir</p> <p>6)Abu Baker Shatery</p> <p>7)Ahmad Neana</p> <p>8)al Tablaway</p> <p>9)Al-Ajmi</p> <p>10)Al-Akhdar</p> <p>11)Al-Fasy</p> <p>12)Al-Hudaifi</p> <p>13)Al-Husari</p> <p>14)Al-Mishawi</p> <p>15)Al-Sudais</p> <p>16)Hani Rifai</p> <p>17)Khalefa al tunaij</p> <p>18)Mahir Mouiqlee</p> <p>19)Mahmoud ali al banna</p> <p>20)Mohammad Siddiq Minshawi with children</p> <p>21)Muhammad Jibreel</p> <p>22)Qari Barkatullah Saleem</p> <p>23)Saad Alghamdi</p> <p>24)Salah Al-Budair</p> <p>25)Saood ash Shuraym</p> <p>26)others</p> <p>Langues de traductions supportées</p> <p>1)Azerbaijani</p> <p>2)Bangla</p> <p>3)Bosnian</p> <p>4)Dari</p> <p>5)English</p> <p>6)Pickthal</p> <p>7)French</p> <p>8)German</p> <p>9)Gujarati</p> <p>10)Hindi</p> <p>11)Indonesian</p> <p>12)Kazakh</p> <p>13)Kurdish</p> <p>14)Malayalam</p> <p>15)Malaysian</p> <p>16)Pashto</p> <p>17)Persian(Farsi)</p> <p>18)Portuguese</p> <p>19)Russian</p> <p>20)Somali</p> <p>21)Swahili</p> <p>22)Spanish</p> <p>23)Turkish</p> <p>24)Urdu</p> <p>25)Uzbek</p> <p>26) others</p>

<p>Texte de Cheikh al-Islam al-Imam Mohammed ibn Abdelwahhab dévoilant et détruisant Chubuhat après Chubuhat les arguments fallacieux dont se servent certains égarés et certaines sectes pour justifier le Chirk qu'ils font.</p>

<p>Un livre de référence dans le domaine de la aquida.</p> <p></p> <p> ( couverture rigide)  édition :دار الثريا للنشر</p>

<p>*Colori selon stock disponible </p>

<p><span id="p25" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"><span class="s-rg">Shaykh A</span><span class="s-rg">l-Islâm </span><span class="s-rg">ibn</span><span class="s-rg">Taymiyah</span> nous donne ici à voir toute l'étendue de sa connaissance de l'âme humaine.</span><span id="p26" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"> La profondeur de son style, l'analyse qu'il fait des maladies du cœur et les remèdes qu'il prescrit ne laisseront pas insensible le lecteur attentif.</span><span id="p27" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"><span class="s-or">A</span> lire et à méditer…</span></p>

<h4 style="margin:10px 0px;font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;background-color:#ffffff;text-align:justify;"></h4> <h4 style="margin:10px 0px;font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;background-color:#ffffff;text-align:justify;"><span style="background-color:#ffffff;"><span id="p0">Une traduction.</span><span id="p1"> Une de <span class="s-bl">plus pourrait</span>-on dire.</span><span id="p2"> On compte aujourd'hui allègrement plus d'une centaine de traductions en langue française et rien ne laisse penser que la cadence va ralentir et ainsi parvenir, pourquoi pas, jusqu'aux plus de trois cents traductions disponibles en Urdu.</span><span id="p3"> Ce nombre, tout de même conséquent pour un seul et même texte, peut donner l'illusion au lecteur qu'il a « le choix ».</span><span id="p4"> Toutes se parent de <span class="s-rg">milles</span> atours pour démontrer leur caractère inédit, voire essentiel:</span><span id="p5"> qu'il s'agisse d'une présentation graphique plus soignée, de préfaces apologétiques, de recommandations élogieuses, de révisions par divers comités et pontes, etc.</span><span id="p6"> Mais, à bien les considérer, ce qui surprend le plus est leur étonnante similitude.</span></span><br /><br /><span style="background-color:#ffffff;"><span id="p7">La similitude à laquelle nous faisons allusion est moins littéraire, d'aucuns diraient poétique, que méthodologique, nous y reviendrons.</span><span id="p8"> Au gré des traductions et des traducteurs, le style <span class="s-bl">varie:</span></span><span id="p9"> tantôt solennel, tantôt courant, parfois même obscur, voire incompréhensible.</span><span id="p10"> Il n'y aurait donc rien de pire que de proposer une nouvelle traduction qui ne soit qu'une coquetterie littéraire, un pur exercice stylistique.</span></span><br /><br /><span style="background-color:#ffffff;"><span id="p12">Le Coran est la Parole d'Allah, et le malaise que l'on éprouve face aux traductions existantes a pour origine le fait qu'elles s'affichent comme <span>telles:</span></span><span id="p13"> elles prétendent être le Coran.</span><span id="p14"> Même si, généralement, le traducteur prend bien soin de préciser en introduction le caractère inimitable du Coran et la difficulté de le traduire, tout, de la couverture au dernier point, indique l'opposé.</span><span id="p15"> Là où les plus téméraires affichent pour <span class="s-rg">titre</span> «Le Coran, les plus précautionneux emploient « Le Coran <span id="p11">(en référence au Texte en arabe)</span> et la traduction du sens de ses versets ».</span><span id="p16"> La mise en page établit la traduction en regard du Texte original, ce qui renforce encore ce mimétisme et, comble du malheur, o trouve même des "coran" uniquement en français.</span><span id="p69"> Le texte traduit se fait <span class="s-rg">redondance</span>, dans la plupart, il est et se suffit à lui-même, on y trouve donc relativement peu de commentaires ou notes explicatives.</span><span id="p18"> Enfin, élément essentiel, la traduction mime le Texte original...</span></span><br /><br /><span id="p19" style="background-color:#ffffff;">Voilà en quelques lignes l'essentiel des <span>généralités</span> que l'on peut trouver dans les traductions <span>existentes</span>.</span><br /><br /><span style="background-color:#ffffff;"><span id="p71">Notre objectif n'est pas de prétendre révolutionner, mais de proposer une approche fondamentale absente dans la production francophone qui nous semble manquer cruellement d'assise scientifique.</span><span id="p21"> Il n'y a qu'a feuilleter les <span>introductions</span> et annexes des traductions <span>disponibles:</span></span><span id="p22"> où sont mentionnés <span class="s-bl">ceux qui</span> ont donné leur vie pour le Livre <span class="s-bl">d'Allah?</span></span><span id="p23"> Où sont les propos détaillés et lumineux des savants de <span class="s-bl">l'islam?</span></span><span id="p24"> Où sont les définitions solides des savants de la langue arabe et des fondements de la <span class="s-bl">religion?</span></span><span id="p25"> Où sont les commentaires éblouissants des <span>exégètes?</span></span><span id="p26"> Où sont les éclaircissements limpides des savants du <span class="s-bl">hadith?</span></span><span id="p27"> Où sont les remarques subtiles des <span class="s-bl">jurisconsultes?</span></span></span><br /><br /><span style="background-color:#ffffff;"><span id="p28">Il faut accorder à chacun son <span>droit </span>, il faut attribuer la science à ceux qui la détiennent, il faut rester fidèle au texte, il faut <span>être</span> humble.</span><span id="p29"> La traduction ne doit pas garder le lecteur sous sa coupe, lui imposer des choix dont les raisons sont le plus souvent tues, et le <span class="s-ve">laisse</span> dans le flou concernant le Livre de son seigneur, mais elle doit lui donner les clés pour comprendre ce qu'est la Parole d'Allah, et qu'elle est la nature du texte proposé en français.</span><span id="p30"> En somme le rapprocher de la Parole d'Allah, et non <span class="s-ve">l'en</span> éloigner pour celle du traducteur.</span></span></h4>

<p style="margin:10px 0px;font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"><span id="p21">Certes la présence de prêcheurs cultivés et enthousiastes ne remplace pas celle des savants dans la communauté, et le Prophète <span>صلى</span><span>الله</span><span>عليه</span><span>وسلم</span> nous informa qu'à la fin des <span>temps, </span>il y aurait de nombreux <span>récitateurs</span> du <span>Qur'ân mais</span> que peu le comprendront.</span><span id="p22"><br /></span></p> <p style="margin:10px 0px;font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"><span>Ceux-là sont des <span>récitateurs, mais</span> ils ne sont pas dotés de compréhension .</span><span id="p23"> Attribuer le nom de savant à ces personnes est l'attribuer à autres que ceux qui le méritent, car c'est la réalité et non le titre qui doit être considéré.</span><span id="p24"> Nombreux sont ceux qui excellent dans la parole et font pencher les gens du commun vers eux, alors qu'ils ne sont pas dotés de compréhension.</span><span id="p5"><br /></span></p> <p style="margin:10px 0px;font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"></p> <p style="margin:10px 0px;font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"><span>Et ce qui dévoile ces <span class="s-bl">individus ce</span> sont les situations qui arrivent et qui demandent la connaissance des jugements Islamiques, lorsque la compréhension de ces prêcheurs et enthousiastes montre ses limites, et ainsi le rôle des savants se manifeste.</span><span id="p6"> Nous devons donc prendre garde à cela et donner aux savants leurs droits, reconnaître leur place et vertu est placée tout un chacun à la place qui lui convient.</span></p>

<h3 style="margin-top:0px;margin-bottom:1rem;color:#666666;font-family:Rubik, sans-serif;background-color:#ffffff;">On y retrouve également la position islamique authentique à adopter à l’égard de ceux qui attaquent l’islam et notamment notre Prophète ﷺ. Et comme à son habitude, l’auteur ne s’est basé, si Allâh le veut, que sur des hadiths authentiques rapportés par les imâms Al-Bukhârî ou Muslim, ou authentifiés par les deux grands Muhaddiths de notre époque, les imâms Shaykh Al-Albânî et Shaykh Muqbil, qu’Allâh les prenne sous Sa miséricorde, ou sur des récits véridiques.</h3> <h3 style="margin-top:0px;margin-bottom:1rem;color:#666666;font-family:Rubik, sans-serif;background-color:#ffffff;">Avec le précédent livre sur la mère des croyants ‘Âisha رضي الله عنها, cette ouvrage fut donc le premier des deux à être préfacé par le grand savant du Yémen Shaykh Muhammad Ibn ‘Abd al Wahhâb Al-Wusâbî رحمه الله</h3> <h3 style="margin:0px;color:#666666;font-family:Rubik, sans-serif;background-color:#ffffff;">Nous louons Allâh pour nous avoir enfin permis d’achever ce travail datant de plus d’une décennie et Lui demandons que cet écrit soit profitable à toute la communauté musulmane et même non musulmane, et enfin qu’Il récompense l’auteur pour son long travail et concrétise son intention.</h3>

<p><span style="color:rgb(84,84,84);font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;text-align:justify;background-color:rgb(255,255,255);">Nul doute que l’être humain est exposé aux malheurs et passera forcément par des épreuves dans cette vie présente, parmi elles les diverses maladies qui peuvent le toucher. Mais il s’agit-là que d’</span><span style="background-color:rgb(255,255,255);color:rgb(84,84,84);font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;text-align:justify;">une épreuve provenant d’Allah et d’un examen venant de Lui –Exalté Soit-Il, afin que le croyant véridique (dans sa foi) qui fait preuve de patience et recherche la rétribution auprès de Lui, se démarque de l’hypocrite à la foi faible, qui s’impatiente et n’est pas satisfait de ce qui lui arrive. Lors de ce test, celui qui se restreint au traitement conforme à ce qu’Allah –Louanges à Lui, Le Très Haut– a autorisé, se démarquera aussi de ceux qui n’accordent pas d’importance à cela et se soignent par des moyens illicites sans craindre de corrompre leur croyance. Et certes, durant cette épreuve chacun se démarquera l’un de l’autre. Or, l’affaire est plus grave qu’elle ne parait. Car ce qui est demandé avant tout au musulman lorsqu’il tombe malade, c’est qu’il sache que cela provient d’Allah –Louanges à Lui, Le Très Haut– et qu’il n’a pas à s'impatienter ou à manifester sa colère quand cela arrive. Ce qui lui incombe plutôt, c’est de recourir au traitement légal pour se soigner, car Allah a donné à chaque maladie un remède...</span></p>

<p><span id="p6" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;">C'est pour cette raison que lorsqu'on interrogea <span class="s-rg">'Aîcha</span><span id="p5">– qu'Allah l'agrée –</span> à propos du comportement du Messager d'Allah <span class="s-rg">صلى</span><span class="s-rg">الله</span><span class="s-rg">عليه</span><span class="s-rg">وسلم</span> elle répondit :</span><span id="p7" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"> « Son comportement était le Coran ».</span><span id="p8" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"> C'est aussi pour cela qu'il est primordial que les gens du Coran et ses <span class="s-rg">mémorisateurs</span> s'astreignent à suivre les nobles caractères auxquels le Coran invite et à se comporter à la lumière de ses enseignements afin qu'ils fassent vraiment partie des gens du Coran.</span><span id="p9" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"> Voilà pourquoi nous invitons les <span class="s-rg">mémorisateurs</span> du Livre d'Allah en particulier à le lire d'une lecture réfléchie afin qu'ils fassent profiter aux autres de ce qu'il renferme comme bien et immenses bénéfices, tout comme nous invitons l'ensemble des musulmans à tirer profit de ce que ce livre contient comme leçons innombrables ;</span><span id="p10" style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:13px;text-align:justify;background-color:#ffffff;"> peut-être que cela sera pour eux une voie qui les guide à accorder plus d'importance</span></p>

<p style="margin:0px 0px 10px;color:#333333;font-family:Roboto, sans-serif;background-color:#ffffff;">Quatrième pilier de l'Islam, <strong>le jeûne</strong> du mois de Ramaḍān occupe une place importante dans la vie de tout musulman.</p> <p style="margin:0px 0px 10px;color:#333333;font-family:Roboto, sans-serif;background-color:#ffffff;">Propice à la lecture du Coran, à la générosité et autres actes vertueux, cette période est en effet attendue par les gens de foi qui en profitent pour chercher à se rapprocher de leur Seigneur.</p> <p style="margin:0px 0px 10px;color:#333333;font-family:Roboto, sans-serif;background-color:#ffffff;">Afin de l'accomplir d'une manière conforme aux enseignements du Coran et de la Sunna, un certain nombre de principes et de règles doivent être observés à son égard.</p> <p style="margin:0px 0px 10px;color:#333333;font-family:Roboto, sans-serif;background-color:#ffffff;">C'est l’essentiel de ces notions que se propose de mettre en lumière ce livret, dont le contenu est tiré des travaux de l'érudit Muḥammed ibn Ṣāliḥ El 'Utheymīn (d.1421H) – qu'Allah lui fasse miséricorde.</p> <p style="margin:0px 0px 10px;color:#333333;font-family:Roboto, sans-serif;background-color:#ffffff;">Accessible et concis, cet ouvrage s'adresse à la fois aux novices et à ceux qui souhaiteraient approfondir leurs connaissances au sujet de ce noble précepte, et ainsi parfaire sa mise en pratique afin d’obtenir l’agrément de leur Créateur.</p>

<p style="margin:0px 0px 20px;font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;line-height:18px;color:#545454;background-color:#ffffff;">La droiture dans la religion d’Allah –Le Très Haut – est un sujet de la plus haute importance, il est lié au bonheur du serviteur (d’Allah) dans ce bas monde et dans l’Au-delà.</p> <p style="margin:0px 0px 20px;font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;line-height:18px;color:#545454;background-color:#ffffff;">Définition de la droiture :</p> <p style="margin:0px 0px 20px;font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;line-height:18px;color:#545454;background-color:#ffffff;">Quelle est-donc cette droiture ... dont-il est question ?</p> <p style="margin:0px 0px 20px;font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;line-height:18px;color:#545454;background-color:#ffffff;">Voici donc comment elle a été expliquée par les pieux prédécesseurs :<br />- Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « (c'est-à-dire), la droiture dans les commandements et les interdictions ».<br />- Un autre (que lui) a dit : « Que l’homme ne ruse pas à la manière du renard. » <br />- ‘Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « La droiture, c’est de faire preuve de sincérité dans l'adoration d'Allah. »</p> <p style="margin:0px 0px 20px;font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;line-height:18px;color:#545454;background-color:#ffffff;">Et certes, toutes ces explications se rejoignent sur le fait que la droiture signifie la modération sur le commandement d’Allah et de Son Messager, entre l’extrémisme et le laxisme, entre l’exagération et le laisser-aller, d’où la mention de la droiture ; et le droit chemin, signifie le chemin de la modération.</p> <p style="margin:0px 0px 20px;font-family:'Open Sans', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size:12px;line-height:18px;color:#545454;background-color:#ffffff;">120 pages</p>

<p>Coran tajwid divisé en 6 parties en petit format </p> <p></p> <p>Taille:13cm/9cm/7cm</p>

<p>Plus de 60 pages RÉCEUIL MUSLIM SHOW variés qui vous feront rire et réfléchir sur la vie.</p>

<p></p> <p style="text-align:justify;"><span id="p2">L’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> <span id="p1"><span class="s-rg"></span></span>est, sans nul doute, l’exégèse la plus singulière qui soit.</span><span id="p3"> À <span class="s-bl">travers les</span> siècles, les musulmans l’ont adoptée comme une référence incontestable.</span><span id="p4"> Son importance dépasse, peut-être, celle de l’exégèse d’<span class="s-rg">At-Tabarî</span> <span id="p0"><span class="s-rg"></span></span>, considérée comme la Mère des exégèses, en cela qu’elle est beaucoup plus accessible au commun des musulmans.</span><span id="p5"> On peut expliquer cette reconnaissance et cette adhésion si on comprend qu’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> a composé son exégèse en adoptant une méthodologie en laquelle personne ne l’a précédé.</span><span id="p6"> Son œuvre était donc unique en son genre, et elle reste une référence en son domaine.</span><br /><br /><span id="p7">Pour le néophyte, l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> peut sembler volumineuse, alors qu’il n’en est rien et qu’elle est au contraire une merveille de concision.</span><span id="p8"> Elle est comparable à un festin, un plat de fête en lequel chacun peut manger à satiété.</span><span id="p9"> Chaque spécialiste y trouvera ce qui le régalera, qu’il s’agisse de l’exégète, du savant du hadith, du jurisconsulte, du linguiste, ou de l’historien.</span><span id="p10"> Mais pour le débutant ou l’homme commun, certains éléments de ce plat exquis sont trop relevés et difficilement assimilables.</span><span id="p11"> De fait, nombreux sont ceux qui ont tenté, avec plus ou moins de réussite, d’en proposer un résumé.</span><span id="p12"> Mais l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> est déjà <span class="s-ve">condensé</span>, il ne se résume pas.</span><br /><br /><span id="p14">C’est de ce constat qu’est parti <span class="s-rg">shaykh</span> Ahmad <span class="s-rg">Shâkir</span> <span id="p13"><span class="s-rg"></span></span>et c’est ce qui rend son travail unique :</span><span id="p15"> il n’a pas cherché à <span class="s-bl">résumer mais,</span> au contraire, à préserver à l’identique le maximum d’éléments, afin de conserver l’essence de l’œuvre d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span>.</span><span id="p16"> Il n’a éludé que ce qui était clairement faible ou qui n’éclairait pas directement la compréhension du verset, tout en supprimant les répétitions, afin d’en faciliter la lecture.</span><br /><br /><strong><span id="p24">Nous avons voulu proposer au public francophone un travail qui repose sur des bases scientifiques solides et les travaux de savants reconnus.</span></strong><span id="p25"> </span></p> <p style="text-align:justify;"><span>Nous sommes donc partis d’une édition intégrale de l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> à laquelle nous avons appliqué plusieurs filtres :</span></p> <p style="text-align:justify;"><span id="p26"> 1)</span><span id="p27"> Les travaux de<strong> <em><span class="s-rg">shaykh</span></em> Ahmad <span class="s-rg">Shâkir</span></strong> qui nous ont permis de conserver l’essence de l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> tout en écartant ce qui pouvait gêner à la compréhension du lecteur non aguerri aux écrits scientifiques.</span><span id="p28"> </span></p> <p style="text-align:justify;"><span>2)</span><span id="p29"> Les travaux de <strong><em>shaykh Muhammad Nâsir Ad-Dîn Al-Albânî</em></strong> <span id="p21"><span></span></span><span id="p22"> <span>concernant</span> l’authentification des hadiths.</span><span id="p23"></span></span></p> <p style="text-align:justify;"><span><span> 3)</span> Les travaux de <strong><span style="text-decoration:underline;"><em>shaykh</em></span> Muqbil Ibn Hâdî Al-Wâdicî </strong><span id="p17"><span></span></span><span id="p18"> <span>concernant</span> certains hadiths non référencés dans les ouvrages de <span>shaykh</span> <span>Al-Albânî</span>, mais également l’authentification des causes de révélation.</span><span id="p19"> Sur ce dernier point, nous avons eu recours à plusieurs ouvrages de savants passés et contemporains, mais aussi à plusieurs travaux académiques pour établir l’authenticité de certains récits.</span><span id="p20"></span></span></p> <p style="text-align:justify;"><span><span> 4)</span> Il est quelques rares versets qu’Ibn <span>Kathîr</span> n’a pas expliqués.</span><span id="p30"></span></p> <p style="text-align:justify;"><span> Dans cette situation, nous avons proposé au lecteur l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Jarîr</span> <span class="s-rg">At-Tabarî</span>.</span><span id="p31"> Et c’est Allah seul qui accorde la réussite.</span></p>