<p>La Veilleuse Coranique Equantu SQ-112 possède pas mal d'atouts.</p> <p>C'est un condensé technologique dans un boitier compact (ce qui la rend facilement transportable).</p> <p>En effet son contenu par de lui même puisqu'il contient pas moins de 18 récitateurs différents parmi les plus célèbres (Abdulah Matroud, AbdulBasit, Abdullah Basfer, Abu Baker Ash-Shatery, Al-Ajmi, Al-Afasy, Al-Hudaifi, Al-Husari, Al-Minshawi, Al-Sudais, Ash-Shuraym, ...), 15 traductions du Coran (Qur'an) dont le français, et des ouvrages tels que Sahîh Boukhârî, Sahîh Mouslim, de la Ruqyah, Hisn Al-Mouslim, Al-Qâ'ida An-Nouraniyya, l'apprentissage de la Salât. </p> <p>De même que les 40 Hadîths d'An-Nawâwî et le Tafsîr du Coran en Arabe et Anglais.</p> <p>Comme d'autres veilleuses vous pouvez changer facilement la couleur et l'ambiance de la veilleuse en touchant le dessus. Le speaker (Haut-parleur) offre un son suffisamment puissant et nette pour une utilisateur régulière. La portable Veilleuse Coranique Equantu SQ-112 possède même un mode répétition (3 fois) pour celui qui veut apprendre le Coran par exemple.</p> <p>Fonctionnalités</p> <p>1.Lire n'importe quelle sourate de Qur'an en appuyant sur le bouton sur la télécommande</p> <p>2.Lire le Coran audio mot par mot. Facile pour apprendre le Coran de cette façon.</p> <p>3.Lecture de la traduction du Coran. Sélectionnez votre langue maternelle pour comprendre le sens du Coran.</p> <p>4. Jouer de l'audio MP3. Soutenir tous les fichiers audio MP3.</p> <p>5.Combine et mode simple disponible. Pour écouter le son du Coran et toute traduction, appuyez sur le bouton MODE, pour le mode simple, appuyez à nouveau sur.</p> <p>6. Fonction radio FM</p> <p>7. 3 Niveaux d'Éclairage par télécommande.</p> <p>8. Touchez le dessus doré pour contrôler la lumière.</p> <p>La télécommande</p> <p>1. Utilisation de la télécommande pour contrôler le haut-parleur du Coran et profiter de l'écoute.</p> <p>2. Utilisation de la télécommande pour contrôler la luminosité de la lampe.</p> <p>3. Pour allumer / éteindre l'enceinte et la lampe.</p> <p>4. Equipé d'un haut-parleur haute fidélité, la qualité sonore est excellente.</p> <p>5. Couleur: Dorée</p> <p>Célèbres récitateurs inclus</p> <p>1)Abdulah Matroud</p> <p>2)AbdulBasit</p> <p>3)Abdullaah 3awwaad</p> <p>4)Abdullah Basfer</p> <p>5)Abdurrehman Bukhaatir</p> <p>6)Abu Baker Shatery</p> <p>7)Ahmad Neana</p> <p>8)al Tablaway</p> <p>9)Al-Ajmi</p> <p>10)Al-Akhdar</p> <p>11)Al-Fasy</p> <p>12)Al-Hudaifi</p> <p>13)Al-Husari</p> <p>14)Al-Mishawi</p> <p>15)Al-Sudais</p> <p>16)Hani Rifai</p> <p>17)Khalefa al tunaij</p> <p>18)Mahir Mouiqlee</p> <p>19)Mahmoud ali al banna</p> <p>20)Mohammad Siddiq Minshawi with children</p> <p>21)Muhammad Jibreel</p> <p>22)Qari Barkatullah Saleem</p> <p>23)Saad Alghamdi</p> <p>24)Salah Al-Budair</p> <p>25)Saood ash Shuraym</p> <p>26)others</p> <p>Langues de traductions supportées</p> <p>1)Azerbaijani</p> <p>2)Bangla</p> <p>3)Bosnian</p> <p>4)Dari</p> <p>5)English</p> <p>6)Pickthal</p> <p>7)French</p> <p>8)German</p> <p>9)Gujarati</p> <p>10)Hindi</p> <p>11)Indonesian</p> <p>12)Kazakh</p> <p>13)Kurdish</p> <p>14)Malayalam</p> <p>15)Malaysian</p> <p>16)Pashto</p> <p>17)Persian(Farsi)</p> <p>18)Portuguese</p> <p>19)Russian</p> <p>20)Somali</p> <p>21)Swahili</p> <p>22)Spanish</p> <p>23)Turkish</p> <p>24)Urdu</p> <p>25)Uzbek</p> <p>26) others</p>

<p></p> <p style="text-align:justify;"><span id="p2">L’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> <span id="p1"><span class="s-rg"></span></span>est, sans nul doute, l’exégèse la plus singulière qui soit.</span><span id="p3"> À <span class="s-bl">travers les</span> siècles, les musulmans l’ont adoptée comme une référence incontestable.</span><span id="p4"> Son importance dépasse, peut-être, celle de l’exégèse d’<span class="s-rg">At-Tabarî</span> <span id="p0"><span class="s-rg"></span></span>, considérée comme la Mère des exégèses, en cela qu’elle est beaucoup plus accessible au commun des musulmans.</span><span id="p5"> On peut expliquer cette reconnaissance et cette adhésion si on comprend qu’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> a composé son exégèse en adoptant une méthodologie en laquelle personne ne l’a précédé.</span><span id="p6"> Son œuvre était donc unique en son genre, et elle reste une référence en son domaine.</span><br /><br /><span id="p7">Pour le néophyte, l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> peut sembler volumineuse, alors qu’il n’en est rien et qu’elle est au contraire une merveille de concision.</span><span id="p8"> Elle est comparable à un festin, un plat de fête en lequel chacun peut manger à satiété.</span><span id="p9"> Chaque spécialiste y trouvera ce qui le régalera, qu’il s’agisse de l’exégète, du savant du hadith, du jurisconsulte, du linguiste, ou de l’historien.</span><span id="p10"> Mais pour le débutant ou l’homme commun, certains éléments de ce plat exquis sont trop relevés et difficilement assimilables.</span><span id="p11"> De fait, nombreux sont ceux qui ont tenté, avec plus ou moins de réussite, d’en proposer un résumé.</span><span id="p12"> Mais l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> est déjà <span class="s-ve">condensé</span>, il ne se résume pas.</span><br /><br /><span id="p14">C’est de ce constat qu’est parti <span class="s-rg">shaykh</span> Ahmad <span class="s-rg">Shâkir</span> <span id="p13"><span class="s-rg"></span></span>et c’est ce qui rend son travail unique :</span><span id="p15"> il n’a pas cherché à <span class="s-bl">résumer mais,</span> au contraire, à préserver à l’identique le maximum d’éléments, afin de conserver l’essence de l’œuvre d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span>.</span><span id="p16"> Il n’a éludé que ce qui était clairement faible ou qui n’éclairait pas directement la compréhension du verset, tout en supprimant les répétitions, afin d’en faciliter la lecture.</span><br /><br /><strong><span id="p24">Nous avons voulu proposer au public francophone un travail qui repose sur des bases scientifiques solides et les travaux de savants reconnus.</span></strong><span id="p25"> </span></p> <p style="text-align:justify;"><span>Nous sommes donc partis d’une édition intégrale de l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> à laquelle nous avons appliqué plusieurs filtres :</span></p> <p style="text-align:justify;"><span id="p26"> 1)</span><span id="p27"> Les travaux de<strong> <em><span class="s-rg">shaykh</span></em> Ahmad <span class="s-rg">Shâkir</span></strong> qui nous ont permis de conserver l’essence de l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> tout en écartant ce qui pouvait gêner à la compréhension du lecteur non aguerri aux écrits scientifiques.</span><span id="p28"> </span></p> <p style="text-align:justify;"><span>2)</span><span id="p29"> Les travaux de <strong><em>shaykh Muhammad Nâsir Ad-Dîn Al-Albânî</em></strong> <span id="p21"><span></span></span><span id="p22"> <span>concernant</span> l’authentification des hadiths.</span><span id="p23"></span></span></p> <p style="text-align:justify;"><span><span> 3)</span> Les travaux de <strong><span style="text-decoration:underline;"><em>shaykh</em></span> Muqbil Ibn Hâdî Al-Wâdicî </strong><span id="p17"><span></span></span><span id="p18"> <span>concernant</span> certains hadiths non référencés dans les ouvrages de <span>shaykh</span> <span>Al-Albânî</span>, mais également l’authentification des causes de révélation.</span><span id="p19"> Sur ce dernier point, nous avons eu recours à plusieurs ouvrages de savants passés et contemporains, mais aussi à plusieurs travaux académiques pour établir l’authenticité de certains récits.</span><span id="p20"></span></span></p> <p style="text-align:justify;"><span><span> 4)</span> Il est quelques rares versets qu’Ibn <span>Kathîr</span> n’a pas expliqués.</span><span id="p30"></span></p> <p style="text-align:justify;"><span> Dans cette situation, nous avons proposé au lecteur l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Jarîr</span> <span class="s-rg">At-Tabarî</span>.</span><span id="p31"> Et c’est Allah seul qui accorde la réussite.</span></p>