<p></p> <p style="text-align:justify;"><span id="p2">L’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> <span id="p1"><span class="s-rg"></span></span>est, sans nul doute, l’exégèse la plus singulière qui soit.</span><span id="p3"> À <span class="s-bl">travers les</span> siècles, les musulmans l’ont adoptée comme une référence incontestable.</span><span id="p4"> Son importance dépasse, peut-être, celle de l’exégèse d’<span class="s-rg">At-Tabarî</span> <span id="p0"><span class="s-rg"></span></span>, considérée comme la Mère des exégèses, en cela qu’elle est beaucoup plus accessible au commun des musulmans.</span><span id="p5"> On peut expliquer cette reconnaissance et cette adhésion si on comprend qu’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> a composé son exégèse en adoptant une méthodologie en laquelle personne ne l’a précédé.</span><span id="p6"> Son œuvre était donc unique en son genre, et elle reste une référence en son domaine.</span><br /><br /><span id="p7">Pour le néophyte, l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> peut sembler volumineuse, alors qu’il n’en est rien et qu’elle est au contraire une merveille de concision.</span><span id="p8"> Elle est comparable à un festin, un plat de fête en lequel chacun peut manger à satiété.</span><span id="p9"> Chaque spécialiste y trouvera ce qui le régalera, qu’il s’agisse de l’exégète, du savant du hadith, du jurisconsulte, du linguiste, ou de l’historien.</span><span id="p10"> Mais pour le débutant ou l’homme commun, certains éléments de ce plat exquis sont trop relevés et difficilement assimilables.</span><span id="p11"> De fait, nombreux sont ceux qui ont tenté, avec plus ou moins de réussite, d’en proposer un résumé.</span><span id="p12"> Mais l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> est déjà <span class="s-ve">condensé</span>, il ne se résume pas.</span><br /><br /><span id="p14">C’est de ce constat qu’est parti <span class="s-rg">shaykh</span> Ahmad <span class="s-rg">Shâkir</span> <span id="p13"><span class="s-rg"></span></span>et c’est ce qui rend son travail unique :</span><span id="p15"> il n’a pas cherché à <span class="s-bl">résumer mais,</span> au contraire, à préserver à l’identique le maximum d’éléments, afin de conserver l’essence de l’œuvre d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span>.</span><span id="p16"> Il n’a éludé que ce qui était clairement faible ou qui n’éclairait pas directement la compréhension du verset, tout en supprimant les répétitions, afin d’en faciliter la lecture.</span><br /><br /><strong><span id="p24">Nous avons voulu proposer au public francophone un travail qui repose sur des bases scientifiques solides et les travaux de savants reconnus.</span></strong><span id="p25"> </span></p> <p style="text-align:justify;"><span>Nous sommes donc partis d’une édition intégrale de l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> à laquelle nous avons appliqué plusieurs filtres :</span></p> <p style="text-align:justify;"><span id="p26"> 1)</span><span id="p27"> Les travaux de<strong> <em><span class="s-rg">shaykh</span></em> Ahmad <span class="s-rg">Shâkir</span></strong> qui nous ont permis de conserver l’essence de l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Kathîr</span> tout en écartant ce qui pouvait gêner à la compréhension du lecteur non aguerri aux écrits scientifiques.</span><span id="p28"> </span></p> <p style="text-align:justify;"><span>2)</span><span id="p29"> Les travaux de <strong><em>shaykh Muhammad Nâsir Ad-Dîn Al-Albânî</em></strong> <span id="p21"><span></span></span><span id="p22"> <span>concernant</span> l’authentification des hadiths.</span><span id="p23"></span></span></p> <p style="text-align:justify;"><span><span> 3)</span> Les travaux de <strong><span style="text-decoration:underline;"><em>shaykh</em></span> Muqbil Ibn Hâdî Al-Wâdicî </strong><span id="p17"><span></span></span><span id="p18"> <span>concernant</span> certains hadiths non référencés dans les ouvrages de <span>shaykh</span> <span>Al-Albânî</span>, mais également l’authentification des causes de révélation.</span><span id="p19"> Sur ce dernier point, nous avons eu recours à plusieurs ouvrages de savants passés et contemporains, mais aussi à plusieurs travaux académiques pour établir l’authenticité de certains récits.</span><span id="p20"></span></span></p> <p style="text-align:justify;"><span><span> 4)</span> Il est quelques rares versets qu’Ibn <span>Kathîr</span> n’a pas expliqués.</span><span id="p30"></span></p> <p style="text-align:justify;"><span> Dans cette situation, nous avons proposé au lecteur l’exégèse d’Ibn <span class="s-rg">Jarîr</span> <span class="s-rg">At-Tabarî</span>.</span><span id="p31"> Et c’est Allah seul qui accorde la réussite.</span></p>